是什么让Carl Jung成为某些学术界的神秘主义者？

科学研究应该符合一些基本规则。它必须是可量化的，可预测的，可测试的和实验上可重复的。荣格觉得他的研究都是这些，但他的批评者却乞求不同。即使荣格是一名学生，心理学被解雇为一种不符合规则的伪科学，也支配着硬科学。自从他去世以来的几十年里，西方心理学只是进入了唯物主义的解释。

在他的辩护中，荣格反对他的作品是经验性的，如果只有实验者对存在非物质现象（如原型甚至灵魂本身）的可能性保持开放的心态，可以再现，他认为这是永恒的并且没有空间，并且进行了荣格在他的作品中所做的实验红皮书：Liber Novus。但正是因为这种原型的精神结构无法在实验室中再现，甚至物质上观察到硬科学中的人认为荣格的思想更像是神秘主义而不是科学[术语，原型来自柏拉图和奥古斯丁）]。荣格进一步从心理学的医学和实验室模式转变为更广阔和包容性的愿景，从人文，​​社会科学，艺术和宗教中收集出有关其思想的确凿材料，这没有任何帮助。

在回忆，梦想，思考荣格和他的秘书Aniela Jaffe共同撰写的半自传作品Jung说：

“我的生活是一个关于无意识自我实现的故事。无意识中的一切都在寻求外在的表现，而人格也希望从无意识的条件中进化出来并体验整体。我不能运用科学语言来追踪自己的成长过程，因为我无法将自己视为科学问题。

“我们对内心的看法是什么，看起来是什么样的人sub specie aeternitatis[从永恒的角度来看]，只能通过神话来表达。神话更加个性化，比科学更精确地表达生活。科学与平均概念一起工作，这些概念对于个人生活的主观变化而言过于笼统而非正常“（第3页）。

像这样的评论肯定可以说让荣格看起来不像一个经验主义者而不是理想主义者，但在她的文章中，“是C. G. Jung是神秘主义者”（来自书中，C. G. Jung是神秘主义者吗？和其他作品贾菲认为，荣格不喜欢被分类为“对他的思想的可靠性或有效性产生怀疑”，他认为这是“仔细观察事实”（第1页）。我还要争辩说，对于荣格来说，神秘主义者的目标往往是自我的解体[进入上帝或虚空]。然而，荣格觉得我们永远不会以这种方式超越自己。杰弗引用荣格的话说：“所有的理解和所有被理解的东西本身都是通灵的，在这种程度上，我们无可救药地被一个专属的心灵世界所笼罩”（第27页）。然而，他继续说：“然而，我们有充分的理由认为，在这面纱背后存在着影响和影响我们的无法理解的绝对对象”（第27页）。

Jung声称根据他的个人经验和临床观察，有经验证据证明这个“未理解的绝对对象”。他去那里的一个简单事实 - 进入通常为神秘主义者保留的精神领域 - 足以让那些被咬伤的唯物主义科学家将他视为神秘主义者。

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