都灵裹尸布上的图像可能不属于真人

这都灵裹尸布笼罩在神秘之中。根据另一项研究，这件文物几个世纪以来一直被视为圣物，但与它的样子不同。

1354 年，法国首次记录了旧亚麻布及其微弱的幽灵图像，类似于传统的耶稣描绘，但直到今天，没有人知道这块印记描绘了谁，或者它是如何制作的。

一些基督徒认为，这正是耶稣基督死后缠绕在他身体上的一张纸（尽管天主教会既不赞同也不拒绝这个想法）。怀疑论者认为它要么是艺术品，要么是赝品。

尽管这件有争议的遗物给人留下了微弱的印象，即一个长发留胡子的裸体成年男性，但巴西 3D 设计师和研究员西塞罗·莫赖斯认为该图像不是真人的肖像。

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莫赖斯的工作支持了一个假设，1978年首次提出，它认为裹尸布的形象是艺术。根据这个假设，图像可能是通过将一张纸放在低浮雕雕塑，从背景中略微凸起。然后，用颜料擦拭亚麻布或以某种方式变成褐色。

莫赖斯是一个自学成才历史面部重建专家，这意味着他擅长比较 2D 和 3D 图像。当他第一次看到裹尸布身体僵硬而笔直的形状时，他发现它与真实的解剖结构有些不相容。布料的变形看起来不像是缠绕在真实的人体上。

相反，莫赖斯认为这可能是织物上的一幅画，或者是低浮雕版画。

为了测试这个想法，他重新创建了这两个选项。

莫赖斯使用开源的免费软件，将包裹在人体 3D 模型上的板材与放置在低浮雕雕塑上的板材进行了比较。

在代表真实人体的 3D 模型的情况下，当床单平放时，人物的印记看起来比圣裹尸布更宽、更伸展。

这称为阿伽门农面具效果，因为来自古希腊的金色陪葬面具首先被模制成脸，然后卷平。因此，它显示出轻微扭曲的特征。

“从低浮雕的接触区域生成的打印图像与都灵裹尸布上的图像具有很高的兼容性，与其轮廓显着对应，即使考虑到不完全平坦的底座，”总结莫赖斯。

他对裹尸布的分析提供了证据，证明这不是任何人的印象（更不用说耶稣基督了），同时避免了最近关于这件文物年代的学术辩论。

一些碳测年尝试表明裹尸布是在中世纪制造的，但最近引起了争议研究它的历史可以追溯到公元一世纪。

与莫赖斯一样，其他研究人员也注意到护罩没有像 3D 物体所期望的那样在结构上变形。但细节非常模糊，关于这张图像究竟是如何制作的，激烈的学术争论仍在继续。

“使用所描述的免费和开源工具，任何拥有此类知识的人都可以重新创建织物动力学和接触映射模拟，探索所呈现的场景，”说莫赖斯。

莫赖斯总结道，这项工作“凸显了数字技术在解决或解开历史谜团方面的潜力，将科学、艺术和技术交织在一起，以协作和反思的方式寻找答案。

该研究发表在考古测量.

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